1. 陝西省委組織部發布一(yī)批幹部任職公示信息？
2. 曆史文化的意思

一(yī)、陝西省委組織部發布一(yī)批幹部任職公示信息？

根據有關規定，經研究同意，現将以下(xià)拟任或拟提名人選的有關情況予以公示。

崔詩越，男，1974年10月生(shēng)，山東煙台人，1996年5月入黨，1998年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆，在職研究生(shēng)學曆、工(gōng)學博士。現任西安市碑林區委副書(shū)記，拟爲西安市雁塔區政府區長人選。

馬翔，男，1970年10月生(shēng)，河南(nán)洛陽人，1991年4月入黨，1991年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)專學曆，省委黨校研究生(shēng)學曆。現任西安市雁塔區委副書(shū)記，拟爲西安市碑林區政府區長人選。

陳愛民，男，1965年5月生(shēng)，四川南(nán)部人，1987年12月入黨，1982年7月參加工(gōng)作，省委黨校大(dà)學學曆。現任寶雞市發改委主任、黨組書(shū)記、二級巡視員(yuán)，拟爲寶雞市人大(dà)常委會副主任人選。

李曉陽，男，1963年9月生(shēng)，陝西岐山人，1986年1月入黨，1986年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、經濟學學士，省委黨校研究生(shēng)學曆，會計師。現任寶雞市财政局局長、黨組書(shū)記、二級巡視員(yuán)，拟爲寶雞市政協副主席人選。

田一(yī)泓，男，1966年9月生(shēng)，陝西白(bái)水人，1987年1月入黨，1988年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)專學曆，省委黨校研究生(shēng)學曆。現任武功縣委書(shū)記、二級巡視員(yuán)，拟爲鹹陽市人大(dà)常委會副主任人選。

李縣平，男，1963年1月生(shēng)，陝西蒲城人，1984年6月入黨，1981年8月參加工(gōng)作，在職研究生(shēng)學曆，經濟師。現任合陽縣委書(shū)記、二級巡視員(yuán)，拟爲渭南(nán)市政協副主席人選。

蘭愛平，男，1964年3月生(shēng)，陝西宜川人，1996年9月入黨，1983年7月參加工(gōng)作，在職大(dà)學學曆，中(zhōng)學高級教師。現任延安市教育局黨委書(shū)記、局長，拟任延安革命紀念地管理局局長。

馬衛東，男，1971年9月生(shēng)，陝西隴縣人，1996年6月入黨，1993年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、文學學士。現任楊淩示範區黨工(gōng)委委員(yuán)，公安局局長、黨委書(shū)記，拟爲漢中(zhōng)市政府副市長人選。

鄒順生(shēng)，男，1964年6月生(shēng)，陝西安康人，1985年1月入黨，1982年7月參加工(gōng)作，省委黨校研究生(shēng)學曆。現任省自然資(zī)源廳副廳長、黨組成員(yuán)，拟爲安康市人大(dà)常委會主任人選。

郭德林，男，1964年11月生(shēng)，陝西旬陽人，1985年3月入黨，1984年8月參加工(gōng)作，中(zhōng)央黨校大(dà)學學曆。現任安康市扶貧開(kāi)發局局長、黨組書(shū)記、二級巡視員(yuán)，拟爲安康市政協副主席人選。

劉仲林，男，1963年1月生(shēng)，陝西洛南(nán)人，1986年11月入黨，1981年7月參加工(gōng)作，省委黨校研究生(shēng)學曆。現任商(shāng)洛市财政局局長、黨組書(shū)記、二級巡視員(yuán)，拟爲商(shāng)洛市政協副主席人選。

孟傑，男，1971年3月生(shēng)，陝西韓城人，1991年10月入黨，1989年11月參加工(gōng)作，中(zhōng)央黨校研究生(shēng)學曆。現任省委政法委政治安全處處長兼省掃黑辦專職副主任、一(yī)級調研員(yuán)，拟任省委政法委委員(yuán)、副秘書(shū)長。

曹遠勃，男，1964年9月生(shēng)，陝西山陽人，1986年6月入黨，1983年8月參加工(gōng)作，全日制大(dà)專學曆，在職大(dà)學學曆、理學學士。現任延安市委常委、市紀委書(shū)記、市監委主任，拟任省委巡視組組長。

崔勒宇，男，1963年8月生(shēng)，吉林磐石人，1986年6月入黨，1981年9月參加工(gōng)作，在職大(dà)學學曆。現任鹹陽市委常委、組織部部長，拟任省委巡視組組長。

吳永，男，1974年12月生(shēng)，安徽懷遠人，2003年12月入黨，1996年8月參加工(gōng)作，全日制研究生(shēng)學曆、法學碩士，在職研究生(shēng)學曆、曆史學博士，教授。現任省委黨校（陝西行政學院）辦公室主任，拟任省委黨校（陝西行政學院）副校（院）長。

王運林，男，1963年7月生(shēng)，陝西白(bái)河人，1991年6月入黨，1983年7月參加工(gōng)作，省委黨校研究生(shēng)學曆，高級統計師。現任省商(shāng)務廳副廳長、黨組成員(yuán)，拟任省貿促會黨組書(shū)記。

張小(xiǎo)平，男，1973年9月生(shēng)，江蘇徐州人，1994年6月入黨，1995年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、工(gōng)學學士，在職研究生(shēng)學曆、工(gōng)學博士，副研究員(yuán)。現任陝西省鹹陽市委常委，西藏自治區阿裏地委副書(shū)記、行署常務副專員(yuán)，拟爲陝西省政府副秘書(shū)長（正廳級）人選，任省政府機關黨組成員(yuán)。

沙玉繼，男，1967年7月生(shēng)，江蘇邳州人，1989年7月入黨，1986年9月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、工(gōng)學學士。現任省政務信息化服務中(zhōng)心綜合保障處處長，拟爲省政府駐新疆辦事處主任人選。

曹源，男，1980年5月生(shēng)，河南(nán)開(kāi)封人，2011年6月入黨，2003年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、文學學士，在職研究生(shēng)學曆、文學博士。現任省政府辦公廳綜合一(yī)處處長，拟爲省政府辦公廳副主任人選。

李壽國，男，1971年5月生(shēng)，甘肅靖遠人，1990年12月入黨，1993年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、工(gōng)學學士，在職研究生(shēng)學曆、管理學博士，教授。現任陝西警官職業學院副院長、黨委委員(yuán)，拟任陝西警官職業學院黨委副書(shū)記，爲陝西警官職業學院院長人選。

趙廣和，男，1965年3月生(shēng)，遼甯北(běi)鎮人，1994年4月入黨，1991年9月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、法學學士，在職研究生(shēng)學曆、法學碩士。現任省委政法委政治工(gōng)作部主任、一(yī)級調研員(yuán)，拟任陝西警官職業學院黨委委員(yuán)，爲陝西警官職業學院副院長人選。

楊鷗，女，1972年10月生(shēng)，遼甯營口人，1994年12月入黨，1991年7月參加工(gōng)作，在職研究生(shēng)學曆，高級政工(gōng)師。現任西部機場集團黨委副書(shū)記、紀委書(shū)記、監察專員(yuán)，拟爲西部機場集團董事、總經理人選。

周相強，男，1966年8月生(shēng)，陝西富平人，1999年5月入黨，1989年8月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、工(gōng)學學士，在職工(gōng)商(shāng)管理碩士，高級工(gōng)程師。現任陝西汽車(chē)控股集團黨委委員(yuán)、副總經理，拟爲陝西汽車(chē)控股集團總經理人選。

餘江濤，男，1967年6月生(shēng)，安徽六安人，1987年11月入黨，1984年11月參加工(gōng)作，省委黨校大(dà)學學曆。現任省紀委監委案件監督管理室副主任、一(yī)級調研員(yuán)，拟任省紀委監委駐秦農銀行紀檢監察組組長、秦農銀行黨委委員(yuán)。

餘潤德，男，1984年12月生(shēng)，浙江衢州人，2006年12月入黨，2008年6月參加工(gōng)作，全日制大(dà)專學曆，在職研究生(shēng)學曆、工(gōng)程碩士，工(gōng)程師。現任西部電(diàn)影集團總經理助理、陝西西影數碼傳媒科技公司董事長、總經理，西影股份有限公司董事長、總經理，拟任西部電(diàn)影集團黨委委員(yuán)，爲西部電(diàn)影集團副總經理人選。

張先軍，男，1965年12月生(shēng)，河南(nán)偃師人，1993年3月入黨，1988年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、工(gōng)學學士，副教授。現任西安航空學院黨委委員(yuán)、組織部部長，拟任西安财經大(dà)學黨委委員(yuán)、副書(shū)記、紀委書(shū)記，爲省監委駐西安财經大(dà)學監察專員(yuán)人選。

屈健，男，1970年10月生(shēng)，陝西洛川人，2000年6月入黨，1990年7月參加工(gōng)作，全日制研究生(shēng)學曆、文學碩士，在職研究生(shēng)學曆、文學博士，教授。現任西北(běi)大(dà)學藝術學院院長，拟任西安美術學院黨委委員(yuán)，爲西安美術學院副院長人選。

侯颉，男，1977年8月生(shēng)，河南(nán)焦作人，2002年10月入黨，2000年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、文學學士，在職研究生(shēng)學曆、文學碩士，副教授。現任西安音樂學院黨委委員(yuán)、教務處處長，拟爲西安音樂學院副院長人選。

劉子實，男，1970年5月生(shēng)，河南(nán)柘城人，1992年12月入黨，1993年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、工(gōng)學學士，在職研究生(shēng)學曆、管理學博士，教授。現任西安體(tǐ)育學院黨委副書(shū)記，拟爲西安體(tǐ)育學院院長人選。

張衛國，男，1974年8月生(shēng)，陝西西安人，1998年6月入黨，1998年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆、理學學士，在職體(tǐ)育碩士，副研究員(yuán)。現任西安體(tǐ)育學院黨辦、校辦主任，拟任西安體(tǐ)育學院黨委委員(yuán)，爲西安體(tǐ)育學院副院長人選。

郭瑾，男，1979年5月生(shēng)，陝西商(shāng)洛人，2004年3月入黨，2001年7月參加工(gōng)作，全日制大(dà)學學曆，在職研究生(shēng)學曆、法學碩士，講師。現任商(shāng)洛學院組織部部長、黨校副校長、統戰部部長，拟任商(shāng)洛學院黨委委員(yuán)，爲商(shāng)洛學院副院長人選。

張新柱，男，1965年10月生(shēng)，陝西武功人，1992年11月入黨，1991年7月參加工(gōng)作，全日制研究生(shēng)學曆、曆史學碩士，高級工(gōng)程師。現任西安郵電(diàn)大(dà)學黨委副書(shū)記，拟任榆林學院黨委委員(yuán)、書(shū)記。

廣大(dà)幹部群衆對公示對象如有意見，可通過來信、來電(diàn)、來訪等形式，向省委組織部反映。

公示時間：2020年12月29日至2023年1月5日

來信地址：西安市雁塔路南(nán)段10号陝西省委1号綜合辦公樓0456号

郵 編：710054

受理電(diàn)話(huà)：（029）12380 85582490（傳真）

舉報網址：shx12380.gov.cn

短信受理：13991212380

中(zhōng)共陝西省委組織部

2020年12月28日

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二、曆史文化的意思

1.“曆史文化”名詞解釋

"曆史文化" 在學術文獻中(zhōng)的解釋

1、廣義的曆史文化是指一(yī)定時期社會精神成果和物(wù)質成果的總和，狹義的曆史文化是指一(yī)定時期社會的意識形式.在當代大(dà)學生(shēng)就業方面主要是社會性别意識問題

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2、所謂曆史文化不僅僅是指地下(xià)、地面文物(wù)它還包括鳳景名勝、民風民俗、宗教、名人著作、科技成果、傳統工(gōng)藝、衣冠服飾、民間音樂、民間舞蹈、說唱(chàng)、雜(zá)技、掌故、方言、諺語等

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3、曆史文化是指中(zhōng)華民族五千年來的物(wù)質文化積澱和精神文化積累.它所帶給子孫們的快樂和福利是許多的現代物(wù)質财富都難以抵補的

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4、工(gōng)作等它反映了某個時期的文化背景我(wǒ)們稱爲曆史文化.這如同我(wǒ)們站在河床裏根據卵石的大(dà)小(xiǎo).形狀來推測以前的水位流量

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5、曆史文化是指：“省級文物(wù)保護單位以及雖不是文物(wù)保護單位但亦有曆史文化價值的建構築物(wù)”，如柳子廟、潇湘樓、懷素公園等.對于曆史文化點應根據相關法律劃出嚴格保護範圍及建設控制地帶，以維持其固有的環境風貌

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2.曆史文化是什麽意思

所謂的曆史文化，怎麽說也不清楚，舉個例子把，屈原是我(wǒ)我(wǒ)國的曆史上著名的愛國人士，他才華出衆，想振興中(zhōng)華而受到排擠。

眼看國家日益衰亡，自己又(yòu)無能爲力，憂憤之下(xià)在農曆五月初五投江自盡。民衆知(zhī)道後就到處尋找屈原的屍體(tǐ)，但始終沒能找到。

人們痛惜屈原，怕水中(zhōng)的魚蝦傷害他，于是敲鑼打鼓。震天的鑼鼓聲和呐喊聲把魚蝦吓走。

人們還用箬竹葉包着糯米，煮熟了紛紛投入江中(zhōng)，以免魚蝦啄食屈原的遺體(tǐ)。 後來人們在每年農曆的五月初五用舉行龍舟競渡和吃粽子等方式紀念愛國詩人屈原。

由此演變而來的端午節就是一(yī)種曆史文化，簡而言之就是，曆史上的事件或者是活動流傳下(xià)來的影響，積澱在民間，并由此而催生(shēng)的文化。

3.曆史文化的意義

人類社會已經進入以工(gōng)業化、教育普及化和科學化爲重要特征的現代文明。

現代文明主導世界的現實，決定了無論一(yī)個國家發展民族現在處于怎樣的狀态，走向現代化，這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中(zhōng)，由于國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中(zhōng)國是一(yī)個的文明古國，有着五千年的傳統文化。

在中(zhōng)國現代化的過程中(zhōng)，曾反複出現關于中(zhōng)國傳統文化能否走向現代化的争論。這一(yī)曆史現象鮮明地揭示我(wǒ)們：中(zhōng)國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一(yī)個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。

一(yī)、否定傳統文化，也是否定曆史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中(zhōng)所獲得的物(wù)質、精神生(shēng)産的能力及其所創造的财富的總和，包括物(wù)質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生(shēng)産能力和精神産品。

傳統文化是一(yī)個國家民族在長期的社會實踐中(zhōng)所積澱的物(wù)質文明和精神文明的文化遺産，也是民族特有的思維方式的精神體(tǐ)現。傳統文化既有精華，又(yòu)有糟粕，所以，對傳統文化既不能一(yī)概否定，也不能全部的吸收，隻有站在時代高度，通過實踐檢驗。

汲取精華，清除糟粕，才是正确地發揮作用。 一(yī)個國家走向現代化，總要有建立在一(yī)定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定曆史，否定民族精神。

人爲地割斷自己的“根”。美國文化哲學家懷特說過：“文化是一(yī)個連續的統一(yī)體(tǐ)，文化發展的每個階段都産生(shēng)于更早的文化環境”，“現在的文化決定于過去(qù)的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的”。

可以說，一(yī)個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的曆史。同樣，作爲凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。

一(yī)個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去(qù)民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一(yī)個關系民族命運發展的問題。

許多曆史事實證明，一(yī)個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。

否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認爲中(zhōng)國現代化隻能從異質文化中(zhōng)汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中(zhōng)國傳統文化模式的過程稱爲西化派是錯誤的。

從認識論來看，主要是由于以下(xià)三方面原因造成： 首先，對中(zhōng)國傳統文化的豐富内涵缺乏深刻的了解與認識。中(zhōng)國傳統文化并非像某些人所說，是一(yī)堆毫無價值的垃圾，而是有着多方面的豐富内涵，它的優良部分(fēn)，是人類寶貴的精神财富，并且是一(yī)切新的更高的文明的再生(shēng)源之一(yī)。

中(zhōng)國傳統文化的豐富内涵，主要體(tǐ)現在這樣幾方面： 一(yī)自強不息的奮鬥精神。中(zhōng)國文化曆來關注現實人生(shēng)，孔子說：“未知(zhī)生(shēng)，焉知(zhī)死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。

正是這種入世的人生(shēng)哲學，培育了中(zhōng)華民族敢于向一(yī)切自然與社會的危害和不平進行頑強抗争。中(zhōng)國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生(shēng)幸福靠自己去(qù)創造。

要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知(zhī)行合一(yī)觀。

中(zhōng)國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一(yī)定程度上體(tǐ)現了“行重知(zhī)輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一(yī)緻性。實踐是認識的源泉。

實現現代化，當然要努力學習外(wài)國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生(shēng)活。

中(zhōng)國傳統文化非常重視人的内在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物(wù)欲。孟子提出“充實之謂美”，并認爲“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。

四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一(yī)種最深厚的感情，愛國主義，是我(wǒ)們中(zhōng)華民族的優良傳統。

古人雲：天下(xià)興亡，匹夫有責“。在今天，一(yī)個國家隻有走上現代化，國家才會繁榮富強。

而實現現代化，全靠全國人民團結一(yī)緻，共同奮鬥。 五、追求真理，勇于奉獻的精神。

中(zhōng)國傳統文化蔑視那種貪生(shēng)怕死，忘恩負義、追逐名利的小(xiǎo)人。古人在談到對真理的追求時，認爲“朝聞道 ，夕死可矣“。

宣揚”路漫漫其修遠兮，吾将上下(xià)而求索“的精神。這種對真理執着、獻身精神是推動現代化的強大(dà)動力。

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規範。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

一(yī)個社會隻有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中(zhōng)華傳統文化精華地的一(yī)部分(fēn)，僅此就足以體(tǐ)現中(zhōng)國傳統文化的博大(dà)精深。

羅素曾說過：“中(zhōng)國文化的長處在于合理的人生(shēng)觀”這是對中(zhōng)國文化的一(yī)種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化并非一(yī)潭死水，而是一(yī)個動态系統。

人類在自己的社會實踐中(zhōng)創造傳統文化，并在實踐中(zhōng)革新與豐富傳統。否則，就不會變爲現實的文化傳統。

所以不能把傳統文化簡單地歸結爲“過去(qù)的曆史”而應認識到它同時關系着現在與未來。把發展看成爲“反傳統”，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。

其。

4.中(zhōng)國曆史文化名城的含義是什麽,

迄今，中(zhōng)國 *** 已将100座城市列爲中(zhōng)國曆史文化名城，并對它們進行了重點保護.這些城市，有的曾被各朝帝王選作都城；有的曾是當時的政治、經濟重鎮；有的曾是重大(dà)曆史事件的發生(shēng)地；有的因擁有珍貴的文物(wù)遺迹而享有盛名；有的則因出産精美的工(gōng)藝品而著稱于世.它們的留存，爲今天的人們回顧中(zhōng)國曆史打開(kāi)了一(yī)個窗口.中(zhōng)國的100座曆史文化名城如下(xià)：直轄市：北(běi)京、天津、上海、重慶 河 北(běi)：保定市、承德市、正定縣、邯鄲市 山 西：平遙縣、大(dà)同市、新绛縣、代縣、祁縣 内蒙古：呼和浩特市 黑龍江：哈爾濱市 吉 林：吉林市、集安市 遼 甯：沈陽市 江 蘇：南(nán)京市、徐州市、淮安市、鎮江市、常熟市、蘇州市、揚州市 浙 江：杭州市、紹興市、甯波市、衢州市、臨海市 福 建：福州市、泉州市、漳州市、長汀縣 江 西：南(nán)昌市、贛州市、景德鎮市 安 徽：亳州市、歙縣、壽縣 山 東：濟南(nán)市、曲阜市、青島市、聊城市、鄒城市、淄博市 河 南(nán)：鄭州市、洛陽市、開(kāi)封市、安陽市、南(nán)陽市、商(shāng)丘市、浚縣 湖 北(běi)：武漢市、荊州市、襄樊市、随州市、鍾祥市 湖 南(nán)：長沙市、嶽陽市、鳳凰縣 廣 東：廣州市、潮州市、肇慶市、佛山市、梅州市、雷州市 廣 西：桂林市、柳州市 海 南(nán)：瓊山市 四 川：成都市、自貢市、宜賓市、阆中(zhōng)市、樂山市、都江堰市、泸州市 雲 南(nán)：昆明市、大(dà)理市、麗江縣、建水縣、巍山縣 貴 州：遵義市、鎮遠縣 西 藏： *** 市、日喀則市、江孜縣 陝 西：西安市、延安市、韓城市、榆林市、鹹陽市、漢中(zhōng)市 甘 肅：張掖市、武威市、敦煌市、天水市 青 海：同仁縣 甯 夏：銀川市 新 疆：喀什市。

5.什麽是曆史文化

第二次世界大(dà)戰結束之後，現代化進程迅猛如潮.給人類的居住環境和文化遺存帶來了巨大(dà)的壓力和破壞。

爲了使物(wù)質文明的進步與環境保護相協調.爲了全人類的可持續發展，聯合國教科文組織成員(yuán)國于1972年倡導并締結了《保護世界文化和自然遺産公約》。公約主要考慮到部分(fēn)文化或自然遺産具有突出的重要性.因而需要作爲全人類世界遺産的一(yī)部分(fēn)加以保護；考慮到鑒于威脅這類遺産的新危險的規模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體(tǐ)性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺産。

締約國内的文化和自然遺産，由締約國申報，經世界遺産中(zhōng)心組織權威專家考察、評估.世界遺産委員(yuán)會主席團會議初步審議，最後經公約締約國大(dà)會投票(piào)通過并列入《世界遺産名錄》。遺産種類有文化遺産、自然遺産和文化、自然雙重遺産。

列入《世界遺産名錄》的文化遺産.稱爲世界文化遺産。 二、聯合國對世界文化遺産的保護義務 根據聯合國《保護世界文化和自然遺産公約》規定.對列入世界遺産名錄的文化、自然景觀，提供下(xià)列保護：（一(yī)）不分(fēn)國籍，都受到聯合國成員(yuán)集體(tǐ)保護.戰争情況下(xià)不得列入攻擊範圍。

（二）提供本國所不具備的專家、技術、儀器等幫助。（三）提供必要的資(zī)金援助。

三、申報世界文化遺産的标準與要求 （一(yī)）文化遺産的定義《保護世界文化和自然遺産公約》中(zhōng)對文化遺産的定義有文物(wù)、建築群、遺址三條，其中(zhōng)"遺址"的定義是：從曆史、美學、人種學或人類學的角度來看，具有突出的普遍價值的人造工(gōng)程或自然與人類結合工(gōng)程以及考古遺址的地區。 （二）文化遺産的評審标準 1、申報項目自身價值 （1）代表一(yī)種獨特的成就，一(yī)種創造性天才的傑作。

（2）能在一(yī)定時期内或世界萊一(yī)文化區域内，對建築藝術、紀念物(wù)藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展中(zhōng)，産生(shēng)重大(dà)影響的作品。（3）能爲一(yī)種已經消失的文明或文化傳統提供一(yī)種獨特的或至少是特殊的見證。

（4）可作爲一(yī)種類型建築群或景觀的傑作範例，展示出人類曆史上一(yī)個（或幾個）重要階段的作品。（5）可作爲傳統的人類居住地或使用地的範例，代表一(yī)種（或幾種）文化，尤其是處在不可挽回的變化之下(xià).容易損毀的地址。

（6）與現行傳統思想、信仰或文化藝術作品有直接或實質關聯，具有特殊普遍意義的實物(wù)。 2、當地 *** 和人民群衆保護該遺産的自覺性和積極性。

3、該遺産項目環境的協調及對不協調狀況的克服程度。 四、申報渠道和程序向國際社會申報世界遺産是國家行爲。

總協調機構是聯合國教科文組織《保護世界文化和自然遺産公約》締約國推舉出的世界遺産委員(yuán)會，聯合國教科文組織下(xià)設的世界遺産中(zhōng)心兼任其秘書(shū)處，處理日常事務。世界遺産委員(yuán)會是 *** 問機構。

爲确保世界遺産工(gōng)作的科學性和公正性，其相關事項要建立在獨立的國際專業咨詢機構--"國際古迹遺址理事會"、"保護世界自然資(zī)源聯盟"和"國際文物(wù)修複研究中(zhōng)心"研讨、論證的基礎上議決。其中(zhōng)，審定新的世界遺産，主要要經前兩個非 *** 間機構進行專業考察和綜合論證。

文化遺産的考察論證一(yī)般由"國際古迹遺址理事會"進行。我(wǒ)國申報世界文化遺産工(gōng)作的業務主管部門是國家文物(wù)局。

報送世界遺産申報項目，要報請國務院批準。《保護世界文化和自然遺産公約》的運作方針規定，締約各國應将本國今後5-10年拟申報世界遺産的單位列入的締約國，已有690處遺産列入《世界遺産名錄》。

中(zhōng)國于1985年成爲該公約締約國，雖起步較晚，但卻後來居上。自1987年我(wǒ)國擁有第一(yī)批世界遺産以來，至今已有27個世界遺産項目，遺産數目排在意大(dà)利、西班牙之後，位居世界第三。

中(zhōng)國27處世界遺産中(zhōng)，有20處文化遺産3處自然遺産，4處文化和自然雙重遺産。

6.對于文化的理解文化

京劇 【京劇起源】 中(zhōng)國京劇是中(zhōng)國的"國粹"，已有200年曆史。

京劇之名始見于清光緒二年（1876）的《申報》，曆史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）四大(dà)徽班進京後與北(běi)京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經過五、六十年的融彙，衍變成爲京劇，是中(zhōng)國最大(dà)戲曲劇種。 其劇目之豐富、表演藝術家之多、劇團之多、觀衆之多、影響之深均爲全國之冠。

京劇是綜合性表演藝術。集唱(chàng)（歌唱(chàng)）、念（念白(bái)）、做（表演）、打（武打）、舞（舞蹈）爲一(yī)體(tǐ)、通過程式的表演手段叙演故事，刻劃人物(wù)，表達"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"思想感情。

角色可分(fēn)爲：生(shēng)（男人）、旦（女人）、淨（男人）、醜（男、女人皆有）四大(dà)行當。人物(wù)有忠奸之分(fēn)，美醜之分(fēn)、善惡之分(fēn)。

各個形象鮮明、栩栩如生(shēng)。 京劇是徽，漢兩個劇種在北(běi)京融合以後形成的産物(wù)。

但在形成過程中(zhōng)，漢調實占重要位置。嚴格地說，漢調的聲腔，闆式，劇目，字韻等，是後來形成京劇的主要“内涵”；徽班則是融會徽漢二調演員(yuán)同台演出的“載體(tǐ)”。

因此專家有謂：班曰徽班，調曰漢調。沒有徽班，漢調演員(yuán)無所依附，京劇很難形成。

但是沒有漢調演員(yuán)，隻有徽班，缺乏後來形成京劇的主要内涵，照樣無法形成京劇。三慶班在1790年進京，隻是載體(tǐ)出現的标志(zhì)，距離(lí)新劇種京劇的産生(shēng)，爲時尚遠。

所以我(wǒ)們不能含糊地說京劇已經形成200年。 漢調演員(yuán)最早進京的是米應先（又(yòu)名米喜子），以演關羽戲蓍稱，大(dà)約在1800年左右，曾春台徽班20年，但作爲漢調演員(yuán)，畢竟單槍匹馬，影響并不廣泛。

大(dà)批漢調演員(yuán)陸續進京，約在1820-1832年之間，蓍名者有王洪貴、李六、龍德雲、譚志(zhì)道等，最著名的是老生(shēng)餘三勝。 這些漢調演員(yuán)與徽班中(zhōng)的演員(yuán)同台演出，徽調演員(yuán)演的多爲二黃、高撥子、吹腔、四平調等，間或亦演西皮調，昆腔和弋陽腔；而漢調演員(yuán)演的則是西皮調和二黃調。

京劇聲腔的主要組成部分(fēn)，無疑是西皮和二黃，從後來的京劇劇目和聲腔看，更多的是源于漢劇，例如現在的傳統戲《擊鼓罵曹》《烏盆記》《賣馬》《碰碑》，《瓊林宴》等，都是源于漢劇。 也有部分(fēn)劇目源于徽劇，與盧勝奎等編演了許多京劇本（如《三國志(zhì)》等），那已經是京劇基本形成以後的事了。

綜上所述，可以看出：一(yī)，徽班進京，隻是出現了産生(shēng)京劇的載體(tǐ)；二，漢調演員(yuán)進京後搭入徽班，與徽班演員(yuán)同台演唱(chàng)，互相影響，融合，再加上京音化，逐漸變爲一(yī)個皮黃系統的新劇種，但漢劇的劇目，聲腔，實爲形成京劇的主要内涵，所以漢調演員(yuán)入京，實爲産生(shēng)京劇的重要步驟，沒有這一(yī)步，隻有徽班，談不到産生(shēng)京劇；三，大(dà)批漢調演員(yuán)進京是在1820年以後，又(yòu)經過将近20年的融合，醞釀，京劇才逐步形成。 第一(yī)代京劇演員(yuán)的成熟和被承認，大(dà)約是在1840年左右。

這就是我(wǒ)們認爲京劇形成約爲150年的曆史根據。 另外(wài)還有一(yī)個佐證，就是第一(yī)部京劇劇本是在道光二十年（1840）刊行問世的署名觀劇道人所著的《極樂世界》，其凡例中(zhōng)有這樣的話(huà)：“二黃之尚楚音，猶昆曲之尚吳音，習俗然也。

今将以悅京師之耳，故概用京音。間有讀仄爲平者，元人北(běi)曲已有其例，幸勿嗤爲謬妄。”

可是：一(yī)，京劇主要尚楚音《即漢調》，不是尚徽音。二，由漢調演化爲京劇的關鍵因素之一(yī)是京音化《當然隻是部分(fēn)字音的京化》。

三，在1840年《極樂世界》出現以前，并無京劇劇本。 因此界定京劇形成的時間爲距今150年左右，是比較符合曆史的客觀實際的。

京劇形成以來，湧現出大(dà)量的優秀演員(yuán)，他們對京劇的唱(chàng)腔、表演，以及劇目和人物(wù)造型等方面的革新、發展做出了貢獻，形成了許多影響很大(dà)的流派。如老生(shēng)程長庚、餘三勝、張二奎、譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙、汪笑侬、劉鴻聲、王鴻壽、餘叔岩、高慶奎、言菊朋、周信芳、馬連良、楊寶森(sēn)、譚富英、李少春等；小(xiǎo)生(shēng)徐小(xiǎo)香、程繼先、姜妙香、葉盛蘭等；武生(shēng)俞菊笙、黃月山、李春來、楊小(xiǎo)樓、蓋叫天、尚和玉、厲慧良等；旦角梅巧玲、餘紫雲、田桂鳳、陳德霖、王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生(shēng)、尚小(xiǎo)雲、歐陽予倩、馮子和、筱翠花、張君秋等、老旦龔雲甫、卧雲居士、李多奎、李金泉等；淨角穆鳳山、黃潤甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；醜角劉趕三、楊鳴玉、王長林、蕭長華等。

此外(wài)還有著名琴師孫佑臣、梅蘭田、徐蘭沅、王少卿、楊寶忠等；著名鼓師杭子和、白(bái)登雲、王燮元等。 【京劇發展史】 一(yī)、孕育期 徽秦合流 清初，京城戲曲舞台上盛行昆曲與京腔（弋陽腔）。

乾隆中(zhōng)葉後，昆曲漸而衰落，京腔興盛取代昆曲一(yī)統京城舞台。 乾隆四十五年（1780年）秦腔藝人魏長生(shēng)由川進京。

魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進府》等劇。魏長生(shēng)扮相俊美，噪音甜潤，唱(chàng)腔委婉，做工(gōng)細膩，一(yī)出《滾樓》即轟動京城。

雙慶班也因此被譽爲“京都第一(yī)”。自此，京腔開(kāi)始衰微，京腔六大(dà)名班之大(dà)成班、王府班、餘慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無人過問，紛紛搭入秦腔班謀生(shēng)。

乾隆五十年（1785年），清廷以魏長生(shēng)的表演有傷風化，明令禁止秦腔在京城演出，将魏長生(shēng)逐出京城。 乾。

7.曆史文化與傳統文化的區别

1.曆史文化記錄了五千年文明史。

2.傳統文化集中(zhōng)體(tǐ)現在仁義禮信孝。以及傳統風俗的延續。

附：

1.傳統文化的全稱大(dà)概是傳統的文化，落腳在文化，對應于當代文化和外(wài)來文化而謂。其内容當爲曆代存在過的種種物(wù)質的、制度的和精神的文化實體(tǐ)和文化意識。例如說民族服飾、生(shēng)活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺産。

文化傳統的全稱大(dà)概是文化的傳統，落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體(tǐ)，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一(yī)切傳統文化之中(zhōng)，也在一(yī)切現實文化之中(zhōng)，而且還在你我(wǒ)的靈魂之中(zhōng)。如願套用一(yī)下(xià)古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下(xià)的器；道在器中(zhōng)，器不離(lí)道。